Ada pula mengatakan Tuhan mempunyai anak ,
Ada pula tuduhan kononnya Nabi itu seorang tukang tilik ,
Kalaulah Allah dan Rasulnya
tidak terlepas daripada umpat keji orang ,
Dari menjadi bahan percakapan keji lidah tidah bertulang ,
maka betapa pula hal daku yang kerdil

Qasidah Burdah - Amaran Jangan Mengikuti Hawa Nafsu (بردة)






Qasida Burdha Sharif Arabic

Qasidah Iftitah









Kitab Maulid Rasul SAW




Qasidah Iftitah dalam satu Majlis Maulid Di Malaysia





Thobali ( طاب لي ) another version





طاب لي خلع عذاري

طاب لي خلع عذاري في هوى البدر التمام

بافـتقاري وانكسـاري  آرتجي نيل المرام

يا عذولي لا تلمني  ما على العاشق ملام

ادن مني وارو عني  آنا في الشـق إمام

خمرة الأحباب تجلى  هي حل لا حرام

من عيـون الـعـيون تملي  صانها البر السلام

يا أخا الأشواق يمم سيد الرسل الكرام

واغنم الذكرى وزمزم بصلاة مع سلام

رماني بسهم هواه

رماني بسهم هواه رشا قريب المزار بعد الواصل

شـبيه الغزال إذا ما مشى تميل إليه قلوب الرجال

دعوه يذيب مهجتي والحشا لأني رضيت بعشق الجمال

لعلي بوصله أنال ما أشا بعشق البها والدلال

يا غزالا قد جفاني

يا غزالا قد جفاني فجفا عيني الوسن

هيا جدالي بالتداني أيها الظبي الأغي

ذبت شقا وغراما في هاى البدر الحسن

وكسا جسمي سقاما وبه عقلي افتتن




Qasidah 'Aqidatul 'Awam (Serta Terjemahan)





video kredit kepada Ustaz Muhammad Rauf bin Minhat


Terjemahan Matan 'Aqidatul 'Awam

Qasidah Burdah Chapter One Concerning the love of Sayyidina Rasulullah Sallallahu Alayhi Wasallam ( قصيدة البردة )

video








Qasida Burda: Chapter 1 - On Love & Yearning. Sung by Nader Khan.



Qasida Burdha Sharif Arabic









Qasidah Burdah dalam satu majlis maulid yang dihadiri Habib Ali Al Jufri dan Syeikh Hamza Yusuf








Madad Ya Rasulallah SAW (مدد یا رسول الله ص )





مدد مدد مدد مدد مدد مدد مدد يا رسول الله

مدد مدد مدد مدد مدد مدد مدد يا رسول الله 

اقسمت بالفرقان و بسورة الانسان 

العدل في الميزان 

لكل خلق الله 



مدد مدد مدد مدد مدد مدد مدد يا رسول الله 

مدد مدد مدد مدد مدد مدد مدد يا رسول الله 

اقسمت بالاسراء 

و براءة العذراء 

الدم كله سواء 

حرام بامر الله 



انشودة المسيح رسالة حرة 

علي الارض السلام 

و بالناس المسرة 



مدد مدد مدد مدد مدد مدد مدد يا رسول الله 

مدد مدد مدد مدد مدد مدد مدد يا رسول الله 



اقسمت بالحميم 

و بصورة التحريم 

اني لازلت سقيم 

في حب رسول الله 


"Maadad." performed by Maadihul Mustafa


Qasidah Muhammadiah ( القصيدة المحمدية للإمام البوصيري )



مولاي صلي وسلم دائما أبدا

على حبيبك خير الخلق كلهم

محمد أشرف الأعراب والعجم

محمد خير من يمشي على قدم

محمد باسط المعروف جامعه

محمد صاحب الإحسان والكرم

محمد تاج رسل الله قاطبة

محمد صادق الاقوال والكلم

محمد ثابت الميثاق حافظه

محمد طيب الأخلاق والشيم

محمد حاكم بالعدل ذو شرف

محمد قائم لله ذو همم

محمد خير خلق الله من مضر

محمد خير رسل الله كلهم

محمد دينه حق ندين به

محمد مجملا حقا على الأمم

محمد ذكره روح لأنفسنا

محمد ذكره فرض على الأمم

محمد سيد طابت مناقبه

محمد صاغه الرحمن بالنعم

محمد صفوة الباري وخيرته

محمد طاهر من سائر التهم

محمد ضاحك للضيف مكرمه

محمد جاره والله لم يضم

محمد طابت الدنيا ببعثته

محمد جاء بالآيات والحكم

محمد يوم جمع الناس شافعنا

خير البرية من عرب ومن عجم





Ahbabul Mustafa



Qasidah Muhammadiah dibaca dalam satu majlis Maulid



Munsyid: by Al-Fadhil Ustz Shauqi.

qasidah mudhariah ( القصيدة المضرية للإمام البوصيري )





يا ربِّ صلِّ على المُختارِ مِن مُضَرٍ  ❊❊  والأَنبِيَا وجميعِ الرُّسْلِ مَا ذُكِروا 

وصلِّ ربِّ على الهَادي وعطرته  ❊❊  وصَحبِهِ مَنْ لِطَيِّ الدِّينِ قَدْ نَشَروا 

وجاهَدوا معه في اللهِ واجْتَهَدوا  ❊❊   وهاجَروا ولَهُ آوَوْا وقَدْ نَصَروا 

وبَيَّنوا الفَرْضَ والْمَسْنونَ واعْتَصَبوا  ❊❊  للهِ واعْتَصَموا باللهِ فانْتَصروا 

أَزْكَى صَلاةٍ وأَنْماها وأَشْرَفَها   ❊❊  يُعَطِّـرُ الكَوْنَ مِنْها نَشْرُها العَطِرُ 

مَعْبوقَةً بِعَبيقِ المِسْكِ زَاكِيَةً  ❊❊   مِن طِيبِها أَرَجُ الرِّضْوانِ يَنْتَشِرُ

عَدَّ الحَصَى والثَّرَى والرَّمْلِ يَتْبَعُها  ❊❊  نَجْمُ السَّمَا ونَبَاتُ الأَرْضِ والمَدَرُ

وعَدَّ وَزْنَ مَثَاقِيلِ الجِبَالِ كَمَا  ❊❊  يَلِيْهِ قَطْرُ جَمِيعِ المَاءِ والمَطَرُ

وَعَدَّ ما حَوَتِ الأَشْجَارُ مِنْ وَرَقٍ  ❊❊  وَكُلِ حَرْفٍ غَدَا يُتْلَى ويُسْتَطَرُ 

والوَحْشِ والطَّـيْرِ والأَسْمَاكِ مَعْ نَعَمٍ  ❊❊  يَليهِمُ الجِنُّ والأَمْلاكُ والبَشَرُ

والذَّرُّ والنَّمْلُ مَعْ جَمْعِ الحُبُوبِ كَذَا  ❊❊  والشَّعْرُ والصُّوف والأَرْيَاشُ والوَبَرُ

وما أَحَاطَ بِهِ العِلْمُ المُحيِطُ ومَا  ❊❊  جَرَى بِهِ القَلَمُ المَأْمُورُ والقَدَرُ

وَعَدَّ نَعْمائِكَ اللَّاتي مَنَنْتَ بِها   ❊❊  عَلَى الخَلائِقِ مُذْ كانوا ومُذْ حُشِروا 

وَعَدَّ مِقْدَارِهِ السَّامِي الذَّي شَرُفَتْ   ❊❊  بِهِ النَّبِيُّونَ والأَمْلاكُ وافْتَخَرُوا 

وَعَدَّ ما كانَ في الأَكْوانِ يا سَنَدِي  ❊❊  ومَا يَكوُنُ إِلى أَنْ تُبْعَثَ الصُّوَرُ

في كُلِّ طَرْفَةِ عَيْنٍ يَطْرِفونَ بِها   ❊❊  أَهْلُ السَّمَواتِ والأَرْضِينَ أَوْ يَذَرُوا 

مِلْءَ السَّمَواتِ والأَرْضِينَ مَعْ جَبَلٍ  ❊❊   والْفَرْشِ والْعَرْشِ والكُرْسِي وما حَصَرُوا





Habib Umar Al Hafez






رضي الله عن أمهات المؤمنين



نشيد / رضي الله عن أمهات المؤمنين

رضي الله عن أمهات المؤمنين آمين

من كن زوجات لخير النبيين آمين

فخديجة أولهن

عند النبي أفضلهن

والعامرية سودة

مع النبي مهاجرة

رضي الله عن أمهات المؤمنين آمين

من كن زوجات لخير النبيين آمين

وعائشة بنت الصديق

للنبي خير صديق

ابنة الخطاب حفصة

صوامة قوامة

رضي الله عن أمهات المؤمنين آمين

من كن زوجات لخير النبيين آمين

أم المساكين زينب

من طبعها محبب

هند أم سلمة أمنا

آخر أم توفيت

رضي الله عن أمهات المؤمنين آمين

من كن زوجات لخير النبيين آمين

وزينب أم الحكم

أعمالها كانت حكم

عرفت بالبركة من هي

أمنا جويرية

رضي الله عن أمهات المؤمنين آمين

من كن زوجات لخير النبيين آمين

وأمنا صفية

طاهرة نقية

ورملة

بذل النجاشي مهرها

عن النبي لوالدها

رضي الله عن أمهات المؤمنين آمين

من كن زوجات لخير النبيين آمين

كان اسمها برة

أسماها طه ميمونة

وآخرهن ماريا

مصرية قبطية

Penetapan awal dan akhir puasa Ramadhan

Segala puji hanya bagi Allah s.w.t., Tuhan Empunya sekalian alam, Tiada Ia berhajat kepada selain-Nya , malah selain-Nya lah yang berhajat kepada-Nya. Selawat dan salam moga dilimpahkan Allah s.w.t. atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad s.a.w. (Ya Allah Tempatkan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang kau janjikan Amin) Beserta Ahlulbayt dan para sahabat r.anhum yang mulia lagi tinggi makam mereka itu di sisi Allah s.w.t.. Dan mereka yang mengikut mereka itu dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat. Ya Allah Ampuni kami, Kasihani kami, Rahmatilah kami..Amin

Amma Ba'du,

Adapun kemudian daripada itu, faqir ingin mengajak saudara pembaca yang dimuliakan berkenaan masalah penetapan awal dan akhir puasa Ramadhan. Faqir nukilkan daripada kitab "Fiqh Tradisionalis" karangan Kiyai Haji Muhyiddin Abdusshomad (Semoga Allah s.w.t. membalas beliau dengan kebaikan) dikeluarkan oleh Nahdlatul Ulama (NU) ,Persatuan Ulama terbesar di Indonesia, cetakan yang kelima, di mana apabila masuk ke cetakan keenam, dialih bahasa ke bahasa Arab untuk dihantar ke Universiti Al-Azhar bagi tujuan pengiktirafan, yang kemudiannya dibalas oleh Uni. Al-Azhar dengan sepucuk surat rasmi ditandatangani oleh Syeikhul Azhar mengiktiraf akan buku ini. Perlu diketahui bahawa Nahdlatul Ulama adalah persatuan ulama yang diiktiraf secara rasmi oleh Universiti Al-Azhar.Tersebut di dalam kitab ini:

Ada dua cara yang disepakati oleh Jumhur Ulama untuk menentukan awal dan akhir puasa. Yakni dengan melihat bulan atau menyempurnakan hitungan bulan Sya'ban. Sebagaimana yang dikatakan oleh Dr. Ahmad Al-Syarbashi, seorang dosen di Universiti Al-Azhar "Termasuk hal yang disepakati dikalangan jumhur bahawa penetapan awal Ramadhan ini dilakukan dengan salah satu dari dua cara. Pertama, melihat hilal bulan Ramadhan, bila tidak ada yang menghalangi pandangan, seperti mendung, awan,asap, debu atau yang lainnya. Cara yang kedua adalah dengan menggenapkan bulan Sya'ban sebanyak tiga puluh hari. Ini dilakukan jika ada hal-hal yang menjadi penghalang untuk melihat hilal pada malam ke tiga puluh kerana ada mendung, awan, atau yang lainnya"(Yas'alunaka fi al-Din wa al-Hayah, Juz 4, Hal 35).

Kesimpulan ini diperoleh daripada Hadis Nabi s.a.w.

"Berpuasalah kalian apabila telah melihat bulan, dan berbukalah(tidak berpuasa) kalian apabila telah melihat anak bulan. Namun jika pandangannya terhalang oleh awan, maka sempurnakanlah bulan Sya'ban itu sampai tiga puluh hari" (Shahih Al-Bukhari, Daftar Hadis No. ke- 1776)

Oleh kerana itu, seseorang itu dilarang memulai puasa ataupun mengakhiri puasa sebelum ada Ru'yah. Rasulullah s.a.w. bersabda :

"Dari Abdullah bin Umar r.a. , bahawa satu ketika Rasulullah s.a.w. bercerita tentang bulan Ramadhan. Nabi s.a.w. bersabda "Janganlah kalian berpuasa sehingga kamu sekalian melihat bulan, janganlah berbuka (tidak berpuasa) sampai kamu melihat bulan. Namun jika pandanganmu tertutup mendung , maka perkirakanlah jumlah harinya "" (Shahih Al-Bukhari, Daftar No hadis ke - 1773)

Bukti -bukti di atas menunjukkan bahawa untuk menentukan awal dan akhir puasa, Ru'yah hilal merupakan cara yang diajarkan Nabi Muhammad s.a.w. . Bagi kelompok yang menggunakan hisab, mereka berdalilkan hadis ini:

"Dari Ibn Umar r.a., dari Nabi s.a.w., bahawa baginda bersabda " kami adalah umat yang tidak dapat menulis dan menghitung . Satu bulan itu seperti ini, seperti ini ". Maksudnya satu saat berjumlah dua puluh sembilan dan pada waktu lain mencapai tiga puluh hari." (Shahih Al-Bukhari, Daftar No. Hadis ke- 1780)

Hadis ini dijadikan dasar bagi mereka yang menggunakan hisab untuk melemahkan pendapat yang memakai ru'yah. Hadis ini menjadi bukti bahawa Nabi s.a.w. menggunakan ru'yah dalam keadaan terpaksa , sebab umat baginda tidak dapat menulis , mambaca serta melakukan hisab. Melihat kondisi umat yang seperti itu, maka Nabi s.a.w. menggunakan ru'yah untuk menentukan awal dan akhir puasa. Ini dilakukan untuk memudahkan umatnya agar mereka tidak menemui kesulitan ketika akan memulai dan mengakhiri puasanya. Atas dasar ini, menurut mereka, penggunaan ru'yah sudah tidak relevan lagi, kerana sekarang sudah banyak ahli hisab. Dan juga fasilitas yang mencukupi , sehingga tidak sulit untuk menggunakan hisab.

Manjawab keraguan ini, kita harus kembali pada sejarah. Apakah benar semua sahabat Nabi s.a.w. tidak dapat membaca dan menulis ?.Dan apakah pada masa Nabi s.a.w. tidak ada ahli ilmu hisab, sehingga harus menggunakan ru'yah?

Jawapannya tidak, kerana ada beberapa sahabat Nabi s.a.w. belajar tulis menulis untuk dijadikan jurutulis bagi Nabi s.a.w. seperti Sayyidina Ali bin Abi Thalib kwh. , Sayyidina Utsman bin Affan r.a., Sayyidina Ubay bin Ka'ab r.a., Sayyidina Zaid bin Tsabit r.a. , Sayyidina Muawiyah r.a. , dan lainnya. Oleh kerana itu, yang dimaksud dalam hadis ini adalah majoriti sahabat, bukan keseluruhan sahabat.

Selain itu, di negara Arab, jauh sebelum Rasulullah s.a.w. di utus, telah ada tempat untuk mempelajari ilmu hisab. Lima ratus tahun seelum Nabi Isa a.s. lahir, seorang filosof yang bernama Phitagoras yang hidup pada abad 6 sebelum Masihi telah membangun suatu lembaga pendidikan khusus yang mengajarkan tentang ilmu hisab. Bahkan sebahagian pakar mengatakan ilmu hisab merupakan ilmu tertua di dunia, kerana ada sebelum terjadi banjir besar di zaman Nabi Nuh a.s. . Ini menunjukkan bahawa ilmu hisab telah ada sebelum zaman nabi s.a.w. . Dan di antara sahabat Nabi s.a.w., telah ada yang mahir menggunakan ilmu hisab seperti Sayyidina Ibnu Abbas r.a.

Dengan alsan inilah , maka keraguan tersebut telah dapat dibantah. Dari itu, penetapan awal dan akhir Ramadhan adalah dengan ru'yah, bukan dengan hisab. Selesai petikan kitab.

Sebagai penambahan, telah ijmak dari kalangan Imam kempat-empat Mazhab bahawa memulai dan mengakhiri bulan Puasa itu dengan Ru'yah hilal.

Selawat dan salam moga dilimpahkan Allah s.w.t.. atas junjungan kita Sayyidina Nabi Muhammad s.a.w. (Ya Allah tempatkan junjungan baginda di tempat yang terpuji sepertimana yang Kau janjikan Amin)

Segala puji hanya bagi Allah s.w.t., Tuhan Empunya sekalian alam, Dan Allah jua yang Maha Mengetahui lagi memberi petunjuk.

Jazakallah Khairan Kathira. (^_^)

Al-Faqir wal Haqir Ilallah, 

Salim Azham (MSA)

Qasidah Bushra Lana ( بُشْرَى لَنَا )





بُشْرَى لَنَا نِلْنَا المُنَـى **** زَالَ العَنَا وَافَى الهَنَا


وَالدَّهْرُ أَنْجَزَ وَعْـدَهُ **** وَالبِشْرُ أَضْحَى مُعْلَنَا


بُشْرَى لَنَا نِلْنَا المُنَـى **** زَالَ العَنَا وَافَى الهَنَا


يَا نَفْسُ طِيْبِيْ بِاللِّقَـا **** يَا نَفْسُ قَرِّيْ أَعْيُــنَا


هَذَا جَمَالُ المُصْطَفَـى **** أَنْوَارُهُ لَاحَتْ لــَــناَ


بُشْرَى لَنَا نِلْنَا المُنَـى **** زَالَ العَنَا وَافَى الهَنَا


يَا مَكَّةُ مَاذَا نَقُوْل **** وَفِيْكِ قَدْ وُلِدَ الرَّسُــوْل


وَكُلُّنَا نَرْجُو القَبُوْل **** بِمُحَمَّـدٍ نَبِيِّـنَـــــــــــا 


بُشْرَى لَنَا نِلْنَا المُنَـى **** زَالَ العَنَا وَافَى الهَنَا


يَا طَيْبَةُ مـَاذَا نَقُـوْل **** وَفِيْكِ قَدْ حَلَّ الرَّسُوْل


وَكُلُّنَا نَرْجُو الوُصُـوْل **** لِمُحَمَّــدٍ نَبِيِّنـَــــــــــا


بُشْرَى لَنَا نِلْنَا المُنَـى **** زَالَ العَنَا وَافَى الهَنَا


يَا رَوْضَةَ الهَادِي الشَّفِيْع **** وَصَاحِبَيْهِ وَالبَقِيْع


اُكْتُبْ لَنَا نَحْـنُ الجَمِيْـع **** ِزيَارَةً لِحَبِيْبِنـَــــــــا


بُشْرَى لَنَا نِلْنَا المُنَـى **** زَالَ العَنَا وَافَى الهَنَا




Maadihul Mustafa

Qasidah An Nabi Sallu Alaih ( النَّبِ صَلُّوا ىعَلَيه )





النَّبِ صَلُّوا ىعَلَيه     صَلَوَاتُ الله عَلَيه


وَيَنَالُ البَرَكَات     كُلُّ مَن صَلَّى عَلَيه


النَّبِى ياحَاضِرِين     اِعلَمُواعِلمَ اليَفِين


اِنَّ رَبَّ العَالَمِين     فَرَضَ الصَّلَوَاتِ عَلَيه


النَّبِى يَامَن حَضَر     النَّبِى خَيرُ البَشَر


وَدَنَا لَهُ القَمَر     وَالغَزَل سَلَّم عَلَيه


النَّبِى ذَاكَ العَرُوس     ذِكرُهُ يُحيِ النُّفُوس


النَّصَارى وَالمَجُوس     اَسلَمُوا بَينَ يَدَيه


الحَسَن ثُمَّ الحُسَين     لِلنَّبِى قُرَّةُ العَين


نُورُهُم كَالكَو كَبَين    جَدُّهُم صَلُّوا عَلَيه




Qasidah An Nabi Sallu Alaih yang dibaca dalam satu majlis maulid

naseem habat alaina ( نسيم هبت علينا )





نسيم هبت علينا من حمى المصطفى 



نسيم فيها الهنا فيها الدوا والشفاء 



بشمها يصلح الظاهر لنا والخفاء



يا بخت من للنبي في كل حال إقتفى



على قدم صدق مع أهل الهمم و الوفاء



هم الرجال الأكابر هم هم الشرفاء



هم أهل الاسرار هم أهل النقا والصفا



يا حادي أسجع فحالي بالنبي قد صفا



إذا بدت عين جود الله عنا عفا



ألله حسبي ونعم الحسب حسبي كفى



منه المواهب ومنه العافيه والشفاء



يا واسع الجود ربي خير عافي عفا



أمنن علينا برفقة عبدك المصطفى



أسلك بنا نهج من لهديه إقتفى



نثبت بديوان وراث النبي الخلفا



بجاه أحمد حبيب الله كنز الوفاء



عليه صلى إلهي ما الحيا وكفا


والآل والصحب ما برق السما رفرفا

كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي ❊❊ بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها

فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله ❊❊ وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها

“Aku mencatat sedangkan aku yakin pada hari aku mencatat,

Bahawa tanganku akan binasa, tulisannya jua yang kekal,

Jika tanganku melakukan kebaikan, ia akan dibalas setimpalnya,

Jika ia melakukan keburukan, aku yang akan dihisab”.